متاحف خصوصية عين عليها عسكري سابق ولا أحد يدرى حتى الآن ما الذى ستضمه تلك المتاحف فى بلد متجفه الوطني الرسمي فقير ومتهالك وغير سياحي ولا يعطى أية انطباعات ثقافية أوتاريخية أواثرية أوانتربولوجية عن البلاد باستثناء رسوم متهالكة ومسح تاريخي نظري وقدح و"وطية" فيل وضفائر وقطع قماشية ومعدنية وخزفية

كان العمل النقابي علي مستوي مؤسسات التعليم العالي من جامعات و معاهد ومدارس يسير وفق نمط أحادي  تجسد في حصر الرأي في اتجاه و احد عبر مؤسسة نقابية واحدة  ألا وهي النقابة الوطنية لأساتذة التعليم العالي و فرعها الطلابي المنظم تحت لواء الاتحاد الوطني لطلاب موريتانيا،

يمارس رئيس الجمهورية، حسب الدستور الموريتاني الصادر في 20 يوليو 1991 والمقتبس ـ زعما وزورا ـ من دستور الجمهورية الخامسة الفرنسي، ثمانية أنواع من الصلاحيات على الأقل:

1. صلاحيات سيادية: فهو حامي الدستور، وضامن الاستقلال والحوزة الترابية، ويستفتي الشعب عن طريق الاستفتاء العام، ويحل البرلمان

إن العمل ديدن الصالحين وطريق المؤمنين الذين آثروا الكسب الحلال على ذل السؤال، فالإسلام دين لا يعرف البطالة والخمول والتسول، بل هو دين العمل والجد والغنى، ولكن عن طريق الحلال لا عن طريق الحرام.

بعد تقييمي لقطاع الصحة والتعليم الآن سأتناول قطاع المياه والكهرباء، وذالك نظرا لما لهذه القطاعات من أهمية في حياة المواطن اليومية.

ليت الشيخ احمدو ولد لمرابط ولدحبيب الرحمن يلقى هذه الخطبة غدا على منبر الجامع الكبير بالعاصمة ( الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد

يُروى في الحكايات الموريتانية أن ملكا مصريا قديما كانت له إصبع زائدة كبيرة، فكان كلما تناول قلم العود وكتب شيئا أتت الإصبع الزائدة عليه فمحته..

لا أفهم كيف يستحيل الجمع ـ لدى القائمين على الشأن المحلي في بتلميت ـ بين البنايات الجديدة ومعالم المدينة القديمة، فكلما رأيت بناء جديدا في المدينة رأيت حوله أنقاض معلمة قديمة..

بدون الخوض في جدال: هل وجدت الدولة بعد، أم لا؟ فإننا نفترض أن بعض مظاهرها على الأقل وجدت فيما بعد الاستقلال (الرسمي طبعا) وقبيل الألفية.

بدأ الموريتاني "البدوي" يلمس ذلك بوضوح من خلال المدرسة والتعليم على الأقل، فقد كانت السلطة السياسية واعية لأهمية تكوين

أطر في مختلف المجالات بعد أن لاحظت عند إعلان الاستقلال أنه إعلان عن وطن يفتقد إلى مواطنين!

خلال الندوة التي نظمها مؤخرا مركز البحوث والدراسات الإنسانية حول العلاقة بين القبيلة والدولة، عالج بعض الباحثين المحترمين ـ مع حفظ الألقاب والعناوين ـ هذه الاشكالية القديمة الجديدة على أساس رؤية سوسيولوجية تقليدية، وأدوات ثقافية تكرس السردية الغربية وتزدري بالموروث الحضاري للبلاد، و تصم المجتمع بالتخلف الابدي، لتعيد انتاج ما يكتبه الانتروبولوجيون الغربيون، وتتلاعب بالمصطلحات المبنية على فرضيات نشاز كما المعاني والخطاب التابع أو المتماهي.

شيخي الشريف علي الرضا: مهما تطاولوا لن يطالوا مقامك الكريم، مهما انبرت مخالبهم لن يخدشوا عرضك الوافر، لن يتجاوزا في همهماتهم وصراخاتهم مجرد نقيق ضفدع كبَّلتها أوحال المستنقعات أو نُعاب بوم تائه في دهموات الفيافي يلعن حظه العاثر البائس .