أشعلت رقصة أحمد ولد حمزة رئيس المجموعة الحضرية السابق الفيس بوك منذ أمس بجدال ونقاش بنكهة السياسة ، توكأ فيه المدونون على الفقه ، ولاذوا بكهف الحرية الشخصية ، مدافعين ومنتقدين .
الرقص بين الدين والسياسة
الجدل بدأته المدونة والقيادية في حزب تكتل القوى الديمقراطية منى بنت الدي ، بتدوينة دافعت فيها عن ولد حمزة ، ووصفت خصومه بدواعش العصر الجديد ، الذين يتدخلون في حياة الناس الخاصة ويتجسسون عليها بغرض التأثير السلبي ، وأضافت في تدوينتها :
Mouna Deyeفي حياتنا الخاصة نرقص و نسمع الموسيقى و نلعب و نلهو و نعمل و نجتهد و نجد و هذا طبيعي و لا يخص أحدا. الشخصية العامة أو المسؤول عليكم منه أداؤه في عمله و مواقفه السياسية أما حياته الخاصة فلا تخص أحدا. في مجتمعنا هنالك مناطق تستهجن الرقص على الرجال و على النساء و هنالك مناطق لا تكتمل فتوة الشاب إلا بأوزانه المدوبة في الرقص أو إتقانه لفنون الموسيقى و هنالك مناطق تعتبر قرض الشعر و لغن و حكايته مبلغ الفتوة.
دواعش العصر الجديد يتدخلون في حياة الناس الخاصة و يتجسسون عليها و ينشرون ذلك قصد التأثير السلبي.
تضامني مع الرائع Ahmed Hamza فقد كان رئيسا نادرا للمجموعة الحضرية تميز فيها ببراعة الأداء و نظافة اليد.
تدوينة لم ترق لبعض المعلقين حتى ممن ينتجع النجعة الداداهية كـابراهيم ولد خالد الذي يتخذ من صورة ولد داداه صورة رئيسة لحسابه فكتب :
اوافقك في نظرتك للمسألة في بعدها الشخصي وفي إنتباهك لمن يستغلها لغرض سياسي مع انني اتحفظ على سلوك الشخص المعني وكسره في الكثير من المناسبات لقيم المجتمع وتقاليده
تعليق إبراهيم لم يرق للقيادية التكتلية فاتهمته بالتزمت قائلة :
Mouna Deye لا تكن متزمتا براهيم فأنت شخص نادر. من أراد أن يرقص فله ذلك و من أراد أن يطيب سوراتو فله ذلك. علينا من المسؤول عمله و نزاهته.
المدونة رقية اعلي لم تعجبها فتوى بنت الدي وكتبت :
بما أنك لست غريبة عن الإفتاء بل من مظانه ومن مظان سدنة القيم في هذا البلد لاتتعبي نفسك في الدفاع عما لايمكن الدفاع عنه فهذا ليس رقص أهل الكبلة وليس رقص أهل الشرق هذا رقص "بي نار"فقط وإلا
في ما ذهب احمادي حبيب الله إلى ضرورة الابتعاد عن الشبهات قائلا :
يا Mouna Deye
" يعطي اشرع لتهاب الركبة "
و لطلست سن يطلسه
وفي تعليقه على تدوينة منى اعتبر محمد ازوين الأمر منكرا مشيرا إلى أن أغراضا سياسية دفعت منى إلى الدفاع عن الرجل وقال :
اللهم إنه منكر ونحن ننكره، ولتسمونا متزمتين
يبدوا أن انتماء الأشخاص للأحزاب يجيز لهم فعل المنكرات.
لو كان غير ولد حمزة لكان لكم وللمعلقين موقف آخر.
وعليكم ألا تنسوا أن الإمام أحمد بن حنبل قد حكم بكفر من لم ينكر المنكر بقلبه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال " وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل"
يا جماعة المسلمين لا تلوحكم مجاملة المدونين فتمو الا ال كتبو تقولون له أحسنت ورائع.
ما قام به الرجل منكر لعدة أسباب أقلها أن أنشطة الملاهي الليلة قائمة الخمور.
" وسمون اص متزمت ول ش ثان"
الرد من مشكاة الفقة والشرع وبلغة الفتوى كان جاهزا عند منى التي كتبت في تعليقها على تدوينة محمد ازوين:
Mouna Deye أخي الكريم الرقص ليس من المنكرات قد لا يكون من أمور الصالحين و الذاهبين في الله و قد لا يحبذ في بعض المجتمعات المحافظة لكنه ليس من المنكرات و مثله الغناء و لَيْس كالخمر لأنها محرمة. بتزمتكم هذا تبعدون الناس من الاسلام و تجعلونه دينا للكفس. المنكرات و الكبائر في أكل المال العام و جلب الأدوية الفاسدة و الإضرار بالناس و في الكفر و الفجور و الزنا و السرقة و الخيانة و تعطيل مصالح المسلمين و التهجم عليهم و المس من أعراضهم . و بالنسبة لي من شاء فليرقص و من شاء فليغن فهذه أمور شخصية ليست محرمة في الدين و لا تضر أحدا.
لم يكن ازوين وحده من اتهم منى في دفاعها عن حمزة باستحضار البعد السياسي بل شاركه في ذلك مدونون بينهم Mohamed Vall Hamady الذي كتب : والله لوكان من الأ غلبيه لكتبتي عكس هذا. ؟
وشارك "مالك " في الخصومة
الخصومة الفيسبوكية بين أنصار ولد حمزة وخصومه لم تكن لتنتهي دون أن يحضرها مالك بأقواله ربما بوصفه المرجع الفقهي الأول لأهل هذه الديار حيث كتب المدون :
Cherif Hassan سئل مالك عن الرفص قال : و ما الرقص قالوا :فلان يحرك يديه ورجليه فال : ذلك به مس من الجنون
متضامنون
مدونون كثر أعلنوا تضامنهم مع ولد حمزة متحدثين عن عهد ذهبي كانت تعيشه المجموعة الحضرية في عهده ، وفي هذا الإطار كتب العميد ماموني مختار زين العابدين : ولد حمزة شهد له أعداءه قبل أصدقاءه بحسن تسيير المجموعة الحضرية، كمرفق عمومي، أما حياته الخاصة فهي ملكه الخاص، لا يجوز التدخل فيها، خاصة أنه لا بتقلد حاليا أية مسؤولية عمومية، تضامني الكامل مع احمد ولد حمزة
وفي نفس الاتجاه كتب : Haut du formulaire
Ahmed Abdawa متضامن مع الرئيس احمد ولد حمزة في وجهة الهجمة الداعشية التي يتعرض لها بعد تسريب فيديو يرقص في حفل زفاف احد اصدقائه
ياحمير كل حد في حياته الشخصية يرقص يركد اطير مايعنيكم
#ثقافة_القطيع
وذهب أحمد أبعد من ذلك في تدويناته حين اتهم حزب "تواصل " بالوقوف وراء الحملة على ولد حمزة بعد رقصته ، وقال في إحدى تدويناته "أقول لأهل تواصل إن رئيسهم جميل ولد منصور فيه أعظام اركيص ألغن ..." .
وإلى خليفة ولد حمزة اتجه ولد الداوا في تدوينة أخرى قائلا :
اراهي اماتي منت حمادي ماتركص ، ايو بسم الله كولون اجزاتها بعد تسلمها للمجموعة الحضرية من احمد ولد حمزة ؟
الاكتشاف المفاجئ
وعن توقيت تسريب الفيديو وما ورائياته تحدث بعد المدونين معتبرين أن الأمر ليس بالجديد المستدعي لكل هذه الضجة حيث كتب :
هل اكتشفتم فجأة أن أحمد ولد حمزة يرقص¿!!!
إنها ليست رقصته العلمية الأولى ومن تابع حملته الانتخابية الأخيرة يعلم ذلك. وهو كثيرا ما يكرر أنه فعلا يرقص و"باغي".
إذا هو لا يحتاج لا إلى رخصة أو تضامن للرقص.
وعلى منواله سار المعتصم الأبييري الرقص فن وإبداع وهواية . والناس إل ماتفهم الرقص متخيلهم انو ' عيب '. وبالعكس هو فن من الفنون الجميلة الراقية يغير يحتاج للفهم والهواية . ' والناس أذواق ' والأذواق واجب احترامها .
وأنا شخصيا احترم هواية وذوق الرئيس النظيف لمسكٓم إل ماكٓط كال خمس أوقيات من المال العام بشهادة الجميع..
#تضامني_مع_الرجل_النظيف Ahmed Hamza
الرقص من منظور الشعراء
الرقص كتيمة إبداعية لا يستساغ أن يتم تناوله في غفلة من الشعراء ، وهذا ما اكتشفه الدكتور والشاعر الشيخ سيدي عبد الله فأدلى بدلوه بالنقاش بتدوينة كتب فيها :
كان ابن الفارض يستخفه الطرب .. فيبدأ في الرقص من منزله وحتى المسجد .. ويعيد الكرة في العودة.
ومن شطحاته الراقصة :
شربنا على ذكر الحبيب مدامة == سكرنا بها من قبل أن تخلق الكرم
وكان عروة بن اذينة ( أحد علماء المدينة السبعة) يكتب أغاني المغني ابن عائشة .. وهو القائل متغزلا .. ومتيما :
إن التي زعمت فؤادك ملها == خلقت هواك كما خلقت هوى لها..
وكان الشيخ سيدي عبد الله وما زال فاشلا في الرقص والترقيص.
وغير بعيد عن الشعر ولغته اختتم سيد المختار النقاش بجناس قصير قائلا :
Sidi Moctarمن رقص نقص.
متابعة وتنسيق عبد المجيد إبراهيم
